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  • 最初的根本佛法

    没有的空,而是万法的“空性”。事物本身如果不具备空,就无法显出它存在的价值与作用,这个作用就是“空用”。譬如,没有空地就不能建房子;人体的构造,如耳朵、鼻孔、排泄系统等,如果不空,就不能呼吸、排泄,乃至...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html
  • 论“唯识无境”思想

    因明”三支证明一切色法只是“识”的自证分上的似相,非真实之境。如照相机的底片一样,非真实人体。因为一切法皆因缘所成。既为因缘合成则必有所造作。凡有造作之法皆是无常法。如“声是无常”。所以从因明三支的...

    理净

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  • 宝藏论

    若人不达离微者。虽复苦行头陀远离尘境。断贪恚痴伏忍成就。经无量劫。终不入真寔。何以故。皆为依正所行住有所得故。不离颠倒梦想恶觉诸见。若复有人体解离微者。虽近有妄想习气及现行烦恼。然数数觉知离微之义。此...

    僧肇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台密的主要修持仪轨(1)

    。并知道,阿字是东方阿閦佛如来,鑁字是西方阿弥陀如来,蓝字是南方宝生如来,唅字是北方不空成就如来,欠字是上方毗卢遮那如来。若从人体色身来说,“五字门主五脏六腑,内外交杂”:“阿字金刚部主肝”、“蓝...

    朱封鳌 等编

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    。另外,气功的吐纳,是以意志控制呼吸出入,亦属不自然。由此可知,所谓自然呼吸是指人体在静态中,没有受到任何情绪的影响,亦非气功吐纳运气或作深呼吸的动作时,因自然的生理需求,而自动呼吸的状况。这才是坐禅...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    大小、快慢、经过身体的部位时,所产生的身心变化,如感觉舒适或不舒适,温暖或冰凉,气息的动静等,你将发现原来气息在体内并非如想像那样单调,而人体与外界接触时,其维持平衡的因素,即与气息有密切关联,可以说,...

    净元法师

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    事物的发展变化。生物循环变化思想是将自然界、人类社会和人体 本身看作不同层次的有机循环系统,从而从系统的、整体的观点看待生物之间的变化,为现 代保持生物的可持续性发展奠定了思想基础。  但是,不可否认...

    朱清海 李思孟

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    在;照用同时,驱耕夫之牛,夺饥人之食,敲骨取髓,痛下针砭;照用不同时,有问有答,立宾立主,合水和泥,应机接物。”这叙述了教人体悟性思维的展开,有时还是一个非常痛苦的过程,要有如同将耕夫手中驾驭的牛驱赶...

    刘家俊

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  • 满谦法师:佛教的国际交流

    人体火化后的遗留物)由摩竭陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建塔(即舍利塔)供养,佛陀终其一生都在为国际交流努力,连最后的舍利遗物都成就八国之间的国际交流。  国际交流确实是非常重要,从佛教历史和经史典籍中...

    满谦法师

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  • 印度禅与中国禅

    不管你是否漂亮,通过内观你可发现外界美好现象与丑现象本质上一致。一个女人向佛陀求婚遭拒绝,佛陀认为人体内部是一样的肮脏东西,即使有美好的外表也是如此。外观在某种程度上说,世界上所有东西都是皮口袋。“内...

    冉云华

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